مَا هُو مُصْحَف عَلِي ( عَلَيْه الْسَّلَام ) ؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعْدَاءَهُم
[size=16][b]

[size=21]كان القرآن الكريم مكتوباً كله في عهد رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) ، لكنه لم يكن

مرتباً و لا مجموعاً في مصحف واحد ، بل كان منثوراً على العسب [1] و اللخاف [2] و الرقاع ،

و قطع الأديم [3] ، و عظام الأكتاف ، و الأضلاع ، و بعض الحرير و القراطيس ، و محفوظاً في صدور

الرجال أيضاً .

وصية رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لعلي في جمع القرآن :

رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه

و آله ) قَالَ لِعَلِيٍّ : " يَا عَلِيُّ ، الْقُرْآنُ خَلْفَ فِرَاشِي فِي الْمُصْحَفِ ، وَ الْحَرِيرِ ، وَ الْقَرَاطِيسِ ،

فَخُذُوهُ وَ اجْمَعُوهُ ، وَ لَا تُضَيِّعُوهُ كَمَا ضَيَّعَتِ الْيَهُودُ التَّوْرَاةَ " [4] .

أول من جمع القرآن :

و كان الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) أول من تصدى لجمع القرآن الكريم

بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه و آله ) مباشرة [5] ، و ذلك بناءً على وصيته ( صلى الله عليه و

آله ) له بذلك ، فما أن ارتحل رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) حتى التزم علي

( عليه السَّلام ) بيته و لم يخرج منه و آلَى على نفسه ألا يخرج منه حتى ينتهي من جمع

القرآن ، قائلاً : " آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي يَمِيناً أَنْ لَا أَرْتَدِيَ بِرِدَاءٍ إِلَّا لِلصَّلَاةِ حَتَّى أُؤَلِّفَ الْقُرْآنَ وَ أَجْمَعَه‏ " [6] .

و فعلا فقد تمكن علي ( عليه السَّلام ) من القيام بالمهمة التي أوكلها النبي ( صلى الله عليه و

آله ) له بكل كفاءة و جدارة ، و كانت النتيجة أنه أخرج إلى القوم المصحف مرتباً حسب

ترتيب نزوله ، و بهامشه ما نزل على الرسول ( صلى الله عليه و آله ) من التفسير و التأويل

بشأن الآيات .

قال سلمان الفارسي ( المحمدي ) ـ و هو يذكر الأحداث التي أعقبت وفاة الرسول ( صلى الله

عليه و آله ) ، و التي منها تصدي علي ( عليه السَّلام ) لجمع القرآن الكريم ـ :

... لَزِمَ بَيْتَهُ وَ أَقْبَلَ عَلَى الْقُرْآنِ يُؤَلِّفُهُ [7] وَ يَجْمَعُهُ ، فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ حَتَّى جَمَعَهُ وَ كَانَ فِي

الصُّحُفِ [8] وَ الشِّظَاظِ [9] وَ الْأَكْتَافِ [10] وَ الرِّقَاعِ [11] ، فَلَمَّا جَمَعَهُ كُلَّهُ وَ كَتَبَهُ بِيَدِهِ تَنْزِيلَهُ

وَ تَأْوِيلَهُ [12] ، وَ النَّاسِخَ مِنْهُ وَ الْمَنْسُوخَ ، بَعَثَ إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ : اخْرُجْ فَبَايِعْ .

فَبَعَثَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : " أَنِّي مَشْغُولٌ ، وَ قَدْ آلَيْتُ عَلَى نَفْسِي يَمِيناً أَنْ لَا أَرْتَدِيَ

بِرِدَاءٍ إِلَّا لِلصَّلَاةِ حَتَّى أُؤَلِّفَ الْقُرْآنَ وَ أَجْمَعَهُ " .

فَسَكَتُوا عَنْهُ أَيَّاماً ، فَجَمَعَهُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَ خَتَمَهُ .

ثُمَّ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ وَ هُمْ مُجْتَمِعُونَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) ،

فَنَادَى عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) بِأَعْلَا صَوْتِهِ : " أَيُّهَا النَّاسُ أَنِّي لَمْ أَزَلْ مُنْذُ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ

( صلى الله عليه و آله ) مَشْغُولًا بِغُسْلِهِ ، ثُمَّ بِالْقُرْآنِ حَتَّى جَمَعْتُهُ كُلَّهُ فِي هَذَا الثَّوْبِ

الْوَاحِدِ ، فَلَمْ يُنْزِلِ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ آيَةً مِنْهُ إِلَّا وَ قَدْ جَمَعْتُهَا ، وَ لَيْسَتْ مِنْهُ آيَةٌ إِلَّا وَ قَدْ أَقْرَأَنِيهَا

رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) وَ عَلَّمَنِي تَأْوِيلَهَا " [13] .

.

.

[1] العَسِيبُ‏ : جَرِيدَةٌ من النخل مستقيمة ، دقيقة يُكْشَطُ خُوصُها . لسان العرب : 1 / 599 .
[2] اللخاف‏ : حجارة بيض عريضة رقاق ، واحدتها لَخْفة . لسان العرب : 9 / 315 .
[3] الأديم : الجلد المدبوغ .
[4] بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 89 / 48 ، للعلامة
الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى
بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .
[5] لمزيد من التفصيل راجع : التمهيد في علوم القرآن : 1 / 288 .
[6] بحار الأنوار : 28 / 264 .
[7] أَلَّفْتُ الشي‏ء تأْلِيفاً ، إذا وصلْت بعضه ببعض ، و منه تأْلِيفُ الكتب . أنظر لسان العرب : 9 / 10 .
[8] الصُحُف : جمع الصحيفة ، و الصحيفة : قطعة من جلد أو قرطاس كتب فيه ، و سمي
المصحف مصحفاً لكونه جامعا للصحف المكتوبة بين الدفتين .
[9] الشِّظاظُ : العُود الذي يُدخل في عُرْوة الجُوالِق ، و قيل : الشِّظاظُ خُشَيْبة عَقْفاء محدَّدةُ
الطرَفِ توضع في الجوالق أَو بين الأَوْنَينِ يُشَدّ بها الوِعاء ، ( لسان العرب : 7 / 445 ) .
[10] الأكتاف : جمع كَتِف ، و الكتف عظم عريض يكون في أَصل كتف الحيوان من الناس
و الدوابّ ، كانوا يكتُبون فيه لقِلة القَراطِيس عندهم . لمزيد من التفصيل أنظر : لسان‏ العرب : 9 / 294 .
[11] الرقاع : جمع رقعة ، و هي القطعة من الورق التي يُكتب فيها .
[12] التنزيل : هي المناسبة الوقتية التي استدعت نزول الآية ، و التأويل : بيان التفسير
و المجرى العام للآية . لمزيد من التفصيل راجع : التمهيد في علوم القرآن : 1 / 292 .
[13] بحار الأنوار : 28 / 264